Ainu als „primitive Rasse“

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Was Institutionen akzeptierten

Ainu wurden als „primitives“, rückständiges oder verschwindendes Volk behandelt, dessen Überleben und Modernisierung die Assimilation an eine sesshafte japanische Agrargesellschaft erfordere.

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Was die Evidenz heute stützt

Die Ainu sind ein indigenes Volk mit eigenen Geschichten, Sprachen, kulturellen Traditionen und politischen Gemeinschaften. Unterschiede zwischen Ainu und japanischen Lebensweisen waren kein Beleg biologischer Rückständigkeit. Koloniale Enteignung, Einschränkungen von Land- und Subsistenzrechten sowie Assimilationspolitik trugen wesentlich zu Verarmung und Bevölkerungsrückgang bei. Auch Zwangsumsiedlungen und Krankheiten verursachten schwere Verluste: Ainu von Sachalin, die 1875 nach Japan gekommen waren, wurden anschließend zwangsweise in Tsuishikari angesiedelt. Dort starben viele an Epidemien, deren Folgen durch beengte und ungewohnte Lebensbedingungen verschärft wurden.

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Evidenz zur übergeordneten Überzeugung

4 Evidenzbeziehungen

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StütztHistorische Überzeugung
The Politics of Colonial Translation — On the Narrative of the Ainu as a “Vanishing Ethnicity”Asia-Pacific Journal
Fundstelle: Reader PDF, printed pp. 86–87; Hokkaido Government histories cited in notes 2–3 on p. 105
Erläutert, wie Darstellungen der Ainu als „primitiv“ zur Rechtfertigung kolonialer Herrschaft institutionalisiert wurden und wie das Schutzgesetz von 1899 Ainu zu Bauern machen sollte, während Land- und Subsistenzrechte beschnitten wurden.
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StütztHeutige Korrektur
The Politics of Colonial Translation — On the Narrative of the Ainu as a “Vanishing Ethnicity”Asia-Pacific Journal
Fundstelle: Reader PDF, printed pp. 90–92 and 103–104
Erläutert die koloniale Konstruktion rassischer Minderwertigkeit und der Erzählung vom „Verschwinden“ durch Enteignung und die Deutung kultureller Unterschiede als Rückständigkeit; behandelt auch Kritik und Widerstand der Ainu.
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StütztHeutige Korrektur
Performing Ethnic Harmony — The Japanese Government’s Plans for a New Ainu LawAsia-Pacific Journal
Fundstelle: 2018 article, pp. 8–9; note 34 on p. 15
Beschreibt die Zwangsansiedlung von Ainu aus Sachalin in Tsuishikari nach ihrer Übersiedlung nach Japan 1875 sowie Todesfälle durch Epidemien, deren Folgen beengte und ungewohnte Lebensbedingungen verschärften. Stützt die historische Bedeutung von Umsiedlung und Krankheiten.
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StütztHeutige Korrektur
衆議院議員鈴木宗男君提出先住民族の定義及びアイヌ民族の先住民族としての権利確立に向けた政府の取り組みに関する質問に対する答弁書Cabinet of Japan, published by the House of Representatives
Fundstelle: Cabinet answer No. 138, 14 March 2008, section 4 (四について)
Bestätigt den historischen Befund, dass Einschränkungen von Jagd, Fischfang, Bräuchen und Sprache schwere Schäden und Armut verursachten und Maßnahmen einschließlich des Gesetzes von 1899 die Lage nicht ausreichend verbesserten.
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Institutionelle Episode 01

Japan

Ostasien

belegt 1899–1937Grundlage staatlicher Praxis

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Das Innenministerium und die Hokkaidō-Verwaltung behandelten die Assimilation an die japanische Gesellschaft als Antwort auf die vermeintliche Rückständigkeit der Ainu. Das Gesetz von 1899 förderte Landwirtschaft durch an Bedingungen geknüpfte Landzuteilungen; hinzu kamen Einschränkungen der traditionellen Subsistenz durch die breitere Kolonialpolitik. Auch japanischsprachige Schulbildung diente der Assimilation. In der Parlamentsdebatte vom 6. März 1937 verteidigten Vertreter des Innenministeriums ausdrücklich den Übergang von Jagd und Fischfang zur Landwirtschaft und die weitere Assimilation. Der belegte Zeitraum endet mit dieser Bekräftigung und der folgenden Gesetzesänderung; die Assimilation endete 1937 nicht, und das Gesetz bestand bis zu seiner Aufhebung 1997 fort.

Beteiligte Institutionen

Staat

内務省 (Innenministerium)
北海道庁 (Hokkaidō-Verwaltung)

Institutioneller Kontext

Das Gesetz zum Schutz der „ehemaligen Ureinwohner“ Hokkaidōs von 1899 übertrug dem Innenminister Durchführungskompetenzen und dem Gouverneur der Hokkaidō-Verwaltung unmittelbare Befugnisse über Land, Gemeinschaftsvermögen und Polizeiverordnungen. Die Gesetzesänderung von 1937 erweiterte die Hilfen zum Lebensunterhalt und strich die Bestimmung über gesonderte Schulen, erlaubte aber deren vorübergehenden Fortbestand. Frühere koloniale Enteignungen, Einschränkungen von Jagd und Fischfang sowie Zwangsumsiedlungen bilden den Hintergrund dieser Episode. Die von der Hokkaidō-Verwaltung 1918 und 1937 veröffentlichten Geschichtswerke stellten die Gesellschaft der Ainu innerhalb einer rassischen Hierarchie dar, die Assimilation rechtfertigte. Die Kaiserliche Universität Tokio und die Anthropologische Gesellschaft Tokio waren in diesem breiteren intellektuellen Umfeld bedeutende Zentren der physisch-anthropologischen Ainu-Forschung; ihre Forschung bildet den Kontext der rassischen Deutung.

Warum sich die Annahme hielt

Administrative Übernahme

Das Gesetz verband landwirtschaftliche Landzuteilungen mit dem Einzug nach fünfzehn Jahren noch nicht bewirtschafteter Flächen, Verfügungsbeschränkungen und öffentlicher Finanzierung von Schulbildung für Ainu. Vertreter des Innenministeriums verteidigten diesen Rahmen als Mittel der Assimilation; der Gouverneur von Hokkaidō verwaltete Land und Gemeinschaftsvermögen. Diese Maßnahmen drängten Ainu zur Landwirtschaft, ohne allen Ainu eine gesetzliche Pflicht aufzuerlegen, Bauern zu werden.

Wie die institutionelle Korrektur verlief

Korrigiert

1997–2019

Maßnahme: Ablösung des gesetzlichen Rahmens von 1899 und offizielle Anerkennung der Ainu als indigenes Volk

Die Korrektur betrifft Japans späteren gesetzlichen Rahmen und die staatliche Politik auf nationaler Ebene. Das Ainu-Kulturförderungsgesetz von 1997 hob das Gesetz von 1899 auf und verankerte den Schutz der Kultur als politisches Ziel. Am 14. März 2008 erkannte das Kabinett an, dass Einschränkungen von Lebensgrundlagen, Kultur und Sprache der Gesellschaft der Ainu geschadet und frühere Maßnahmen ihre Lage nicht ausreichend verbessert hatten. Am 6. Juni 2008 verabschiedete das Abgeordnetenhaus eine Entschließung zur Anerkennung als indigenes Volk; die Regierung bestätigte diese Anerkennung in ihrer Antwort. Das Ainu-Maßnahmengesetz von 2019 erkennt die Ainu ausdrücklich als indigenes Volk an, verlangt die Achtung ihres freien Willens und verbietet Diskriminierung. Diese Maßnahmen lösen den auf Assimilation ausgerichteten gesetzlichen Rahmen ab; sie belegen keine Wiedergutmachung sämtlicher historischer Verluste.

Folgen

Druck zur Landwirtschaft durch bedingte Landzuteilungen und Einschränkungen der traditionellen Subsistenz
Unterdrückung indigener Jagd, Fischerei und Bräuche
Verlust von Land und Zugang zu Ressourcen im Rahmen der breiteren Kolonialpolitik
Kulturelle Assimilation durch japanischsprachige Schulbildung

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