Moriori als minderwertige vormāorische Rasse, die ausgestorben sei
01
Was Institutionen akzeptierten
In drei Beiträgen von 1916 fügte der vom neuseeländischen Department of Education herausgegebene School Journal eine rassistische Ursprungserzählung zusammen: Angeblich minderwertige vormāorische Bewohner des neuseeländischen Festlands seien von später eingetroffenen Māori besiegt worden, ihre Überlebenden zu den Moriori der Chathaminseln geworden und die Moriori schließlich „als Rasse ausgestorben“. Ein Beitrag vom April 1946 bezeichnete die angeblich vormāorischen Moriori erneut als faul, träge und in den Fertigkeiten des Lebens weniger kundig als Māori.
02
Was die Evidenz heute stützt
Moriori sind ein lebendes indigenes polynesisches Volk und die tchakat henu (tangata whenua) von Rēkohu und den umliegenden Inseln. Sie teilen ostpolynesische Vorfahren mit Māori und entwickelten über Jahrhunderte auf Rēkohu ihre eigene Sprache, Kultur und Identität. Es gibt keinen Beleg für ein eigenständiges, minderwertiges melanesisches Volk namens Moriori, das vor Māori das neuseeländische Festland bewohnt hätte und von dort auf die Chathaminseln vertrieben worden wäre. Auch starben Moriori nicht aus. Die Invasion Rēkohus durch Ngāti Mutunga und Ngāti Tama im Jahr 1835 mit Tötungen und Versklavung fand tatsächlich statt, war aber ein anderes Ereignis als die erfundene prähistorische Vertreibung.
03
Evidenz zur übergeordneten Überzeugung
Quellen, Fundstellen und Erläuterungen öffnen
- DokumentiertHistorische ÜberzeugungMoriori Deed of Settlement — Historical ClaimsMoriori and the Crown
Fundstelle: Part 2, cls 2.54–2.58, PDF pp. 51–52
Die zwischen Moriori und der Krone vereinbarte historische Darstellung benennt die Rassentheorie, die Verteilung des Journal an sämtliche staatlichen Schulen, die Lehre von 1916 und 1946, ihre Vermittlung im Unterricht und die konkreten Formulierungen zu Minderwertigkeit und Aussterben.
- StütztHistorische ÜberzeugungImagining Moriori: A History of Ideas of a People in the Twentieth CenturyUniversity of Canterbury
Fundstelle: Chapter 4, “Mainland Moriori,” thesis pp. 64–70; primary-source list, pp. 132–133
Die historische Studie rekonstruiert getrennt die Beiträge vom Februar, März und Juli 1916 sowie vom April 1946, gibt ihre Behauptungen wieder und nennt die genauen Seiten im School Journal.
- StütztHeutige Korrektur1920s–2000s: new understandings of Māori and Moriori originsTe Ara — The Encyclopedia of New Zealand
Fundstelle: Sections “Demise of the myth of pre-Māori people” and “The current perspective”
Die staatliche Enzyklopädie erläutert die Gegenpositionen von Skinner und Duff, die polynesische Erstbesiedlung, gemeinsame Vorfahren und die Entwicklung einer eigenständigen Moriori-Kultur auf den Chathaminseln.
- StütztHeutige KorrekturHistory — Ta Re MorioriTa Re Moriori
Fundstelle: Sections “The Myth of Moriori Extinction,” “Survival and Revitalisation” and conclusion
Die heutige Darstellung der Moriori dokumentiert die Kontinuität von Familien, hokopapa, Kultur und Identität und bezeichnet Moriori als lebendes indigenes Volk von Rēkohu.
- StütztAuswirkungenMoriori Claims Settlement Act 2021New Zealand Legislation
Fundstelle: Sections 8(9)–(11), 9(10)–(11) and 10(g)
Das Vergleichsgesetz hält die Schullehre, das daraus folgende Stigma und den Verlust von Abstammungswissen, den Verstoß gegen Te Tiriti sowie die vorbehaltlose Entschuldigung der Krone für die Verbreitung des Mythos fest.
- StütztAuswirkungenMoriori Deed of Settlement — Historical ClaimsMoriori and the Crown
Fundstelle: Part 2, cls 2.55–2.58, PDF pp. 51–52; Part 3, cls 3.10–3.11 and 3.19, pp. 55–56
Die ausführliche vereinbarte Darstellung verfolgt die Verbreitung in Schule und Öffentlichkeit und dokumentiert Scham, Verwirrung, verborgene Identität, verlorenes hokopapa-Wissen und anhaltendes Stigma bei Moriori-Nachkommen.
04
Auswirkungen
Der School Journal war eine Unterrichtspublikation des Department of Education und wurde an sämtliche staatlichen Schulen verteilt. Die Beiträge vom Februar, März und Juli 1916 bauten die falsche Erzählung schrittweise auf; 1946 wiederholte ein weiterer Beitrag ihre Rassenhierarchie, obwohl H. D. Skinner die Festland-Moriori-Theorie bereits in den 1920er-Jahren angegriffen hatte. Die von Moriori und Krone vereinbarte historische Darstellung hält fest, dass die Ideen während eines Großteils des 20. Jahrhunderts im Unterricht vermittelt wurden, in Medien und politische Debatten gelangten und bei Moriori-Nachkommen Scham, Verwirrung, das Verbergen ihrer Identität und den Verlust von Wissen über hokopapa verursachten. 2010 entwickelte das Bildungsministerium mit Moriori korrigierendes School-Journal-Material. Im Vergleich von 2020 erkannte die Krone den Schaden formell an und entschuldigte sich; das Vergleichsgesetz von 2021 schrieb diese Entschuldigung gesetzlich fest.
Einordnung
Die Erzählung von 1916 entstand schrittweise. Der Februar-Beitrag führte angeblich nicht-māorische „faule, dumme Menschen“ ein; der März-Beitrag verband deren Nachkommen mit den Moriori der Chathaminseln; der Juli-Beitrag nannte sie eine minderwertige melanesische Rasse, die auf die Chathams verdrängt und „als Rasse ausgestorben“ sei. Nicht jede einzelne Ausgabe enthielt sämtliche Behauptungen.
Gemeinsame polynesische Vorfahren heben die Identität der Moriori nicht auf. Moriori sind als eigenständiges lebendes Volk und als tchakat henu von Rēkohu anerkannt, mit eigener hokopapa, Sprache, Kultur und Geschichte.
Moriori-Traditionen und archäologische Rekonstruktionen beantworten nicht jedes Detail der ersten Besiedlungsroute gleich. Für die Korrektur muss zwischen ihnen nicht entschieden werden: Keine stützt die Rassenhierarchie, die Festland-Vertreibungserzählung oder die Aussterbensbehauptung des School Journal.
Die Korrektur leugnet die Invasion Rēkohus von 1835 nicht. Ngāti Mutunga und Ngāti Tama töteten und versklavten Moriori, nachdem sie mit einem europäischen Schiff angekommen waren; diese dokumentierte Invasion des 19. Jahrhunderts war keine prähistorische Vertreibung eines rassisch eigenständigen Volkes vom neuseeländischen Festland.
Die Episode endet mit den korrigierenden Ausgaben des Ministeriums von 2010. Bildungsministerin Anne Tolley stellte das Material im März 2011 im Kopinga Marae vor; die umfassendere Entschuldigung der Krone folgte im Vergleich von 2020 und im Vergleichsgesetz von 2021.
School-Journal-Beiträge vom Februar, März und Juli 1916, die die falsche Erzählung zusammensetzten
Jahr, in dem der School Journal die angeblich vormāorischen Moriori erneut als minderwertig beschrieb
gemeinsam mit Moriori entwickelte korrigierende School Journals von 2010
Historische Zahlen und Wirkungen werden als kontextgebundene Evidenz dargestellt, nicht als universelle Kausalbehauptung.
Institutionelle Episode 01
Neuseeland
Ozeanien
Eine staatliche Unterrichtspublikation machte aus einer spekulativen Rassentheorie Schulgeschichte. Ihre Beiträge vermengten eine angebliche Festlandsbevölkerung mit den Moriori der Chathaminseln, ordneten sie den Māori unter und behandelten Moriori als ausgestorben. Heute erkennt die Krone an, dass diese Lehre Generationen von Moriori schadete. 2010 veröffentlichte das Ministerium gemeinsam mit Moriori entwickeltes School-Journal-Material, das ausdrücklich auch die frühere Fehldarstellung berichtigen sollte.
Beteiligte Institutionen
- neuseeländisches Department of Education
- The School Journal
- neuseeländisches Ministry of Education
Institutioneller Kontext
Das Department of Education produzierte den School Journal als Grundschullektüre und verteilte ihn an sämtliche staatlichen Schulen. Beiträge vom Februar, März und Juli 1916 führten nacheinander eine angeblich vormāorische Bevölkerung ein, verbanden sie mit Moriori und beschrieben Moriori als minderwertige melanesische Rasse, die auf die Chathams vertrieben worden und ausgestorben sei. Im April 1946 stellte der Journal die angeblichen Moriori-Vorgänger erneut als faul und minderwertig dar. Laut vereinbarter Vergleichsgeschichte blieben die Mythen während eines Großteils des 20. Jahrhunderts Teil der Unterrichtsvermittlung. 2010 nutzte das Ministry of Education dieselbe Publikationsreihe für gemeinsam mit Moriori entwickeltes Material zur Korrektur der Darstellung.
Warum sich die Annahme hielt
AusbildungDas Department verteilte den School Journal als Unterrichtslektüre an sämtliche staatlichen Schulen. Die Wiederholung 1916 und 1946 sowie die weitere Verwendung im Unterricht verliehen der Rassenerzählung amtliche Reichweite und Langlebigkeit, obwohl Wissenschaftler sie bereits angegriffen hatten.
Wie die institutionelle Korrektur verlief
Korrigiert2010
Maßnahme: Das Ministry of Education veröffentlichte drei gemeinsam mit Moriori entwickelte School-Journal-Sonderausgaben über Rēkohu und Moriori, ausdrücklich auch zur Berichtigung der Fehldarstellung von 1916.
Die korrigierenden Ausgaben gaben Moriori im School Journal eine authentische Stimme und vermittelten Geschichte, Kultur und Identität der Moriori. Es folgten die ministerielle Vorstellung 2011 und 2020–2021 die formelle Anerkennung und Entschuldigung der Krone für ihre frühere Rolle.
Folgen
- Vermittlung einer falschen Rassengeschichte an Generationen neuseeländischer Schulkinder
- Stigmatisierung der Moriori als minderwertig, primitiv oder ausgestorben
- Scham, Verwirrung und Verbergen der Moriori-Identität bei manchen Nachkommen
- Ablehnung oder Verlust von Wissen über Moriori-hokopapa und verringerte Moriori-Autorität über die eigene Identität
- Verbreitung in Medien und Politik, darunter Argumente zur Rechtfertigung der Pākehā-Kolonisierung
- Fortbestehen des Mythos trotz veröffentlichter wissenschaftlicher Gegenpositionen
Evidenz für diese Episode
10 EvidenzbeziehungenQuellen, Fundstellen und Erläuterungen öffnen
- StütztInstitutioneller TrägerSchool Journal: cover, 1916Te Ara — The Encyclopedia of New Zealand
Fundstelle: Item caption and reference: School Journal 10, pt 3, no. 6 (July 1916)
Die staatliche Enzyklopädie identifiziert die Ausgabe vom Juli 1916, nennt ihr Moriori-Material schwer fehlerhaft und verweist auf den Einfluss des School Journal auf mehrere Generationen. Das Titelblatt belegt die Publikation, nicht den Artikeltext.
- DokumentiertInstitutioneller TrägerImagining Moriori: A History of Ideas of a People in the Twentieth CenturyUniversity of Canterbury
Fundstelle: Chapter 4, thesis pp. 64–70, especially pp. 64–66 and 70
Beschreibt den Journal als Grundschullektüre des Department mit fester Unterrichtsnutzung und zeigt, wie die Serie von 1916 und die Wiederholung 1946 die Rassentheorie von Smith und Best in das Bildungswesen trugen.
- DokumentiertMechanismusMoriori Claims Settlement Act 2021New Zealand Legislation
Fundstelle: Sections 8(9)–(10), 9(10)–(11) and 10(g)
Gesetzliche Anerkennung der Krone, dass der School Journal den Mythos Generationen von Schulkindern vermittelte und zur Stigmatisierung der Moriori beitrug.
- StütztFolgenMoriori Claims Settlement Act 2021New Zealand Legislation
Fundstelle: Sections 8(10), 9(10)–(11) and 10(g)
Dokumentiert anhaltendes Leid, verringerte Moriori-Autorität über die eigene Identität und die Ablehnung oder den Verlust von hokopapa-Wissen, darunter Schäden bei Kindern mit Moriori-Abstammung.
- StütztFolgenMoriori Deed of Settlement — Historical ClaimsMoriori and the Crown
Fundstelle: Part 2, cls 2.56–2.58, PDF pp. 51–52
Dokumentiert die Verbreitung über Schulen hinaus in Medien und Politik, die Nutzung des Mythos zur Rechtfertigung der Kolonisierung und unterschiedliche Folgen für Moriori-Nachkommen, einschließlich Widerstand, Scham und Verbergen.
- Ordnet einKontext1920s–2000s: new understandings of Māori and Moriori originsTe Ara — The Encyclopedia of New Zealand
Fundstelle: Sections “The story of the Great Fleet,” “Early ideas about Moriori” and “Demise of the myth”
Ordnet die School-Journal-Erzählung in Percy Smiths Great-Fleet-Synthese, Elsdon Bests rassistische Erweiterung und die wissenschaftlichen Gegenpositionen von H. D. Skinner seit den 1920er- und Roger Duff seit den 1940er-Jahren ein.
- Ordnet einKontextMoriori Deed of Settlement — Historical ClaimsMoriori and the Crown
Fundstelle: Part 1, cls 1.24–1.32, PDF pp. 19–21
Dokumentiert Moriori-Traditionen zu Rongomaiwhenua und direkten ost- oder zentralpolynesischen Ursprüngen neben späteren Waka-Verbindungen mit Aotearoa und zeigt, weshalb die Korrektur die Moriori-Geschichte nicht auf ein einziges Migrationsmodell reduzieren muss.
- Ordnet einKontextHistory — Ta Re MorioriTa Re Moriori
Fundstelle: Sections “The Invasion of 1835,” “The Myth of Moriori Extinction” and “Survival and Revitalisation”
Der Moriori-eigene Kontext unterscheidet die falsche prähistorische Vertreibungserzählung von der dokumentierten Invasion 1835 und erläutert das Fortleben und die kulturelle Revitalisierung der Moriori.
- DokumentiertInstitutionelle KorrekturSchool Journal special issues: Rēkohu and the MorioriNew Zealand Ministry of Education
Fundstelle: Resource introduction and list of Part 2 no. 2, Part 3 no. 3 and Part 4 no. 3 (2010)
Die Ressource des Ministeriums benennt die drei Sonderausgaben von 2010, ihre Entwicklung mit Moriori und den Zweck, ausdrücklich auch die Fehldarstellung des School Journal von 1916 zu berichtigen.
- DokumentiertInstitutionelle KorrekturSchool Journals tell Moriori historyNew Zealand Government
Fundstelle: Government release, 10 Mar 2011, paragraphs 1–5
Die Bildungsministerin stellte die neuen Publikationen im Kopinga Marae vor, bezeichnete sie als erste authentische Moriori-Stimme im School Journal und erkannte die frühere Fehldarstellung des 20. Jahrhunderts ausdrücklich an.
QuellenregisterJede Quelle wird einmal geführt und kann mehrere präzise Evidenzbeziehungen tragen.8 Quellen
- 013 Evidenzbeziehungen
- 02School Journal special issues: Rēkohu and the MorioriNew Zealand Ministry of Education1 Evidenzbeziehung
- 031 Evidenzbeziehung
- 041920s–2000s: new understandings of Māori and Moriori originsTe Ara — The Encyclopedia of New Zealand2 Evidenzbeziehungen
- 054 Evidenzbeziehungen
- 062 Evidenzbeziehungen
- 072 Evidenzbeziehungen
- 081 Evidenzbeziehung